Le mental, l'intellect, la conscience, le cerveau, ... selon Dan Millman

Dan Millman, 1980, Way of the peaceful warrior, H.J. Kramer, Inc. Traduction française, Éditions Vivez Soleil, 1985, 1998, Le guerrier pacifique.

Il s'agit d'un roman initiatique (autobiographique), dans lequel l'auteur nous présente, par le biais des personnages principaux, Dan et Socrate, sa vision d'un chemin à parcourir afin d'apprendre "comment vivre". Comme l'auteur le mentionne vers la fin du livre, Socrate a réellement existé. Par ailleurs, Millman a étoffé ce personnage à partir d'autres personnes, maîtres et influences, dont son propre Moi Supérieur. Millman dit de lui-même qu'il est "devenu un composite de divers chercheurs spirituels, qui ont chacun leur voie." " La Lumière est une, mais les lampes innombrables. Il y a beaucoup de maîtres, de voies et de livres."

Depuis plusieurs années, j'entendais parler de ce livre et jusqu'à maintenant, je n'avais pas eu l'occasion de le lire. En 2006, Le guerrier pacifique a été adapté pour le cinéma (Nick Nolte joue le rôle de Socrate) et ma curiosité a été réveillée. À cette époque, j'ai tenté de me procurer le dvd, mais je n'ai pas réussi. Dernièrement, je me suis dit qu'il était temps de lire ce livre afin de m'en faire une idée personnelle et de tirer également profit des enseignements qui vont de pair avec ce type de bouquin. Voilà, c'est fait!

Comme dans tous les livres dont j'ai fait mention dans ce blogue, Le guerrier pacifique recèle d'information, de connaissances, de renseignements, de leçons, etc. et en résumer l'essentiel pourrait demander plusieurs pages. J'ai choisi, pour la rédaction de ce compte-rendu, de me limiter aux passages relatifs aux notions d'intellect, de mental, d'esprit et de conscience, afin d'en faire ressortir les différences.

Le personnage Socrate attire l'attention de Dan au sujet du voile de l'illusion, lui faisant comprendre qu'il en est prisonnier et qu'il vit sa vie en fonction de celles-ci et non de la réalité/vérité. Il avance que l'humain est attaché à ses illusions malgré le fait que la désillusion s'avère être le plus grand cadeau qu'il peut lui être fait. L'être humain ressent fondamentalement de la peur et choisit de ne pas l'affronter, lui préférant des distractions de tous genres pouvant l'éloigner de ce malaise existentiel. Se libérer de cette peur est pourtant la raison d'être de l'incarnation.

Et Socrate initie Dan à la notion du "mental" en lui donnant l'explication suivante: "Si l'humain n'obtient pas ce qu'il désire, il souffre; s'il obtient ce qu'il ne désire pas, il souffre. S'il obtient exactement ce qu'il désire, il souffre encore parce qu'il sait qu'il ne pourra pas le garder éternellement. C'est le mental qui crée cette situation. Il veut s'affranchir du changement, de la douleur, des obligations, de la vie, de la mort. Mais le changement est une loi dont rien ne diminuera la réalité."

Socrate enseigne que la vie, en elle-même n'est pas souffrance, mais que l'humain en souffrira au lieu d'en jouir jusqu'à ce qu'il abandonne tous les attachements de son mental pour "s'élancer sans entraves, quoi qu'il advienne".

C'est à la demande du personnage Dan que Socrate se met à redéfinir certains termes.

"La notion de mental est aussi flou que celui d'amour. Leur définition est relative à ton état de conscience. Considère les choses de la manière suivante: tu as un cerveau qui contrôle le corps, stocke l'information et la manipule. Les processus abstraits du cerveau sont définis par le mot "intellect" ... Le cerveau n'est pas le mental. Le cerveau est réel; le mental ne l'est pas."

"Le mental est une excroissance illusoire des processus cérébraux fondamentaux. Il ressemble à une tumeur. Il comprend toutes les pensées aléatoires et incontrôlées qui surgit du subconscient, font surface dans notre esprit comme des bulles. La conscience n'est pas le mental; l'attention n'est pas le mental. Le mental est une obstruction, une aggravation. Il s'agit d'une sorte d'erreur dans l'évolution de l'être humain, une faiblesse de base de l'expérience humaine."

"Le cerveau peut être un outil capable de se souvenir des numéros de téléphone, de résoudre des problèmes de math ou de créer des poèmes. De cette manière, il travaille pour le reste du corps, comme un tracteur. Mais lorsque tu n'arrives plus à arrêter de penser à ce problème de math, à ce numéro de téléphone, ou lorsque des pensées ou des souvenirs gênants surgissent malgré toi, ce n'est plus ton cerveau qui fonctionne, c'est ton mental qui divague. Et c'est alors qu'il te contrôle; le tracteur est devenu fou."

"Pour comprendre vraiment, tu dois t'observer et constater par toi-même. Une pensée agressive survient et tu deviens agressif. La même chose se produit avec toutes tes émotions. Ce sont des réponses automatiques à des pensées que tu ne contrôles pas."

Et pour en revenir au voile de l'illusion que nous portons tous, Socrate répond à Dan qui se dit prêt à changer qu’il s'agit de l'une de nos plus grandes illusions. L'humain est enclin à tout changer sauf lui-même. Mais "le temps s'en chargera ... et le temps n'est pas toujours tendre."

Devenir conscient du bruit mental pour pouvoir s'en libérer. Ouf! Ce n'est pas une petite entreprise, mais cette démarche est cruciale afin de pouvoir reprendre notre pouvoir.

Évolution de conscience politique re Québec 4 septembre

Le Québec est en campagne électorale. Le 4 septembre prochain, un nouveau gouvernement provincial sera élu. Dans une démocratie comme la nôtre, comment choisir pour qui nous allons voter? Le texte qui suit n'est pas un mode d'emploi, ce ne sont que des réflexions personnelles susceptibles de permettre l'intégration de mes valeurs au processus d'élection auquel nous sommes conviés.

Notre participation commence habituellement par la lecture du programme des partis inscrits officiellement dans la course. Il se peut que le programme d'un parti corresponde plus qu'un autre à nos valeurs. S'il s'avère que le candidat local de ce parti démontre aussi des capacités de représentation évidentes, nous pourrons faire notre choix assez facilement le jour des élections. Par ailleurs, dans le cas où, le chef du Parti ou le candidat local n'est pas à la hauteur de nos attentes, il faudra se demander si, en accord avec notre objectif, un vote pour l'un ou l'autre pourrait s'avérer plus efficace. Il va sans dire que le choix d'un Parti est habituellement plus complexe dans la mesure où la totalité d'un programme politique peut ne pas nous plaire malgré certaines propositions particulières qui vont chercher notre adhésion. Autrement dit, nous pourrons être en accord pour ceci et cela et être en désaccord pour autre chose. Mon leitmotiv est d'abord de me centrer au niveau du cœur afin de m'enligner vers un parti qui met le bien-être de l'individu au centre de son programme politique et qui démontre l'intelligence des moyens qu'il prendra pour atteindre son objectif. Un parti qui propose un projet de société viable orienté vers l'émancipation, l'évolution, l'éveil. La naïveté n'a pas sa place dans la gouvernance pas plus que l'égocentrisme capitaliste à outrance.

Il n'est pas toujours agréable, ni facile de lire les textes d'un programme. Radio-Canada propose un outil amusant qui permet de comprendre les enjeux électoraux et de se situer par rapport aux positions et propositions des partis politiques. Cet outil se nomme "Boussole électorale" et est accessible à partir du lien suivant:

http://www.radio-canada.ca/sujet/elections-quebec-2012/2012/05/04/001-interactif-boussole-electorale.shtml

J'ai fait l'exercice et quoique je ne puisse confirmer que le questionnaire et les relations croisées proposées par le programme pour nous soient totalement pertinents, il demeure que l'outil permet une belle réflexion et apporte une information catégorisée très utile.

Juste avant que ne soit annoncé le déclenchement des élections, je venais de terminer la lecture du carnet "De colère et d'espoir" de Françoise David, co-fondatrice avec Amir Khadir du Parti Québec Solidaire. J'admire Françoise David. Elle me semble intègre, pacifiste, informée, active, lucide, décidée, convaincue, patiente, travailleuse, etc. Elle cumule une grande expérience terrain et a une "vision" d'un Québec meilleur, où chaque citoyen est considéré comme important. Elle est "de gauche" comme il se dit habituellement, quoique personnellement, je ne sois pas friande de cette appellation. Socialiste plutôt que capitaliste si l'on doit absolument opposer ces deux concepts.

Le carnet se lit bien et permet de revoir la plupart des enjeux économiques et sociaux. Françoise David y dénonce les injustices et la mal-gérance gouvernementale et propose de nouvelles avenues de réflexions et de solutions. Oui, elle y affiche sa colère, mais elle parle aussi du "pays rêvé". David est une femme de cœur, une femme qui "a mal aux autres" (comme le dit le chanteur Dan Bigras dans l'introduction du carnet) au point d'avoir comme objectif premier d'apporter des changements pour améliorer le bien-être de chacun et l'équité entre citoyens.

Les principaux sujets abordés dans ce carnet sont les suivants: la santé, les conditions de vie des autochtones, la pauvreté démesurée de groupes de citoyens, les finances publiques, la langue française, l'immigration, la laïcité, l'égalité hommes-femmes, le mode de scrutin, l'exploitation des mines à ciel ouvert, celle des gaz de schiste, le Plan nord, l'écologie et les questions environnementales, la nation québécoise et son indépendance envers le gouvernement fédéral. Françoise David expose son point de vue, livre son analyse et propose les solutions prônées par Québec Solidaire. Contrairement à l'information limitée transmise par les divers médias, la lecture du carnet permet de mieux saisir les enjeux, parce David en dresse un portrait plus complet. En conséquence, il devient plus facile aux lecteurs de se faire une idée personnelle au fur et à mesure que l'auteure expose son argumentation.

Suite à ce carnet, je me suis mise à la lecture d'un autre livre qui tombe à point à ce moment des élections puisque le sujet traite de l'immigration et de l'islamisme politique. À Contre-Coran, écrit par Djemila Benhabib, a été produit suite à la Commission Bouchard-Taylor au sujet des accommodements raisonnables en 2010. Madame Benhabib parle en connaissance de cause, par expérience, puisqu'une partie de sa vie s'est déroulée en Algérie, un pays sous la gouverne du Front islamiste du salut. Très documenté, des références bibliographiques à l'appui, en plus des témoignages personnels de l'auteure, ce livre donne un son de cloche très différent de celui de Madame David sur la question. Madame Benhabib se présente aussi comme candidate aux présentes élections, et ce, sous la bannière du Parti Québécois.

Es-ce que le Parti Libéral est capable de se renouveler du jour au lendemain? Le Parti Coalition pour le Québec pourra-t-il apporter des changements structurels qui pourront permettre un autre style de gouvernance? Le Parti vert n'est-il présent sur la scène électorale que pour rappeler aux autres partis l'importance des questions environnementales sur la survie de l'espèce humaine? Et le Parti Option nationale se différencie de quelles façons du Parti québécois et du Parti Québec Solidaire?

Françoise David propose de "faire la politique autrement". Bien sûr, c'est une formule qui me convient très bien, ma propre démarche proposant de reprendre notre pouvoir - autrement que par les voies connues et parfois trop usées qui n'ont pas donné de résultats concluants jusqu'à présent. Quel que soit le verdict des québécois le 4 septembre prochain, j'espère que le Parti élu saura "faire de la politique autrement".

Francs-maçons selon Robert Langdon/Dan Brown

Une première lecture du roman d'aventure de Dan Brown, Le symbole perdu, 2009, m'a fait pendre conscience du jeu des sociétés secrètes dans la transmission des connaissances spirituelles et métaphysiques et ce, depuis la nuit des temps. Ce n'est pas un sujet que je connais et que j'ai exploré, si ce n'est quelques lectures aléatoires dans lesquels quelques passages leur étaient réservés.

Pour l'instant, une recherche approfondie ne fait pas partie de mes projets, mais je suis tout de même allée lire quelques passages d'un livre intitulé Les sociétés secrètes de René Alleau (Encyclopédie Planète, 1963), question de m'abreuver à une autre source que celle romancée du Symbole perdu. René Alleau, né en 1917 est considéré comme un historien des sciences; il a publié de nombreux ouvrages sur le symbolisme et l'alchimie, mais aussi sur les sociétés secrètes et les sciences occultes.
À l'instar de Dan Brown qui minimisait l'importance de l'aspect secret de la franc-maçonnerie, Alleau, écrit "la franc-maçonnerie semble plutôt une association discrète qu'un temple défendu par des murailles infranchissables. Les rituels de tous ses grades ont été publiés. Les mots, les signes, l'organisation intérieure, la hiérarchie de l'ordre maçonnique ont été divulgués. La littérature qui leur est consacrée compte des dizaines de milliers de volumes publiés dans la plupart des langues connues."

" La franc-maçonnerie n'est rien de plus et rien de moins qu'une organisation traditionnelle dont la fonction a été, dès son commencement, de transmettre une énergie secrète dans des conditions aussi rigoureusement déterminés ... Il s'agit d'une énergie de type architectonique, et non d'une force d'un autre genre".

"La franc-maçonnerie exerce une influence incontestable dans le monde entier en de nombreux domaines de l'activité sociale".

"Aux États-Unis, la franc-maçonnerie est la plus ancienne et la plus puissante de toutes les organisations fraternelles initiatiques. (Au moment où ce livre est écrit, en 1963), quatre millions d'hommes adultes sont maçons, c'est-à-dire près d'un douzième de la population mâle totale."

Wikipedia actualise ces données statistiques comme suit: "En 2005 la société comptait entre 2 et 4 millions d'adhérents dans le monde, contre 7 millions dans les années 1950 Cette baisse d'effectifs a touché principalement la maçonnerie anglo-américaine dont les effectifs avaient presque doublé dans les dix années qui suivirent la Seconde guerre mondiale avant de diminuer progressivement de plus de 60 % au cours des cinquante années suivantes."

L'approche soutenue par Dan Brown dans son roman, Le Symbole perdu, permet d'espérer qu'en quelque part, cette société franc-maçonne qui détient une connaissance vraie de la Vie et de son organisation énergétique intrinsèque, projette de la libérer sous peu, afin d'assister les humains intéressés dans leur évolution à progresser vers la libération.

Le livre Le plus grand secret de l'auteur (journaliste) David Icke, 2001, s'est aussi adressé au sujet, mais n'arrive pas à la même conclusion. Ce livre qui contient une information considérable à propos de l'historique de l'humanité et de ses nombreux intervenants, dénonce plutôt la Franc-maçonnerie, comme faisant partie des détenteurs de la connaissance, bien décidée à la garder pour elle, car Source de pouvoir sur l'humanité.

Personnellement, je n'en sais rien. Qui croire? De fait, mon seul pouvoir réside en ma propre démarche spirituelle et la transformation énergétique qu'immanquablement, la recherche de la Lumière ne peut que faciliter.

Livre Socrate, Jésus, Bouddha, trois maîtres de vie

Je viens de terminer le live "Socrate, Jésus, Bouddha, trois maîtres de vie, de l'auteur Frédéric Lenoir. Celui-ci a divisé son ouvrage en deux grandes parties: "La première est une biographie croisée des trois maîtres" selon les thèmes suivants: références historiques, origine sociale et enfance, sexualité et famille, naissance de la vocation, personnalité, l'art d'enseigner et l'art de mourir ... L'auteur nous dit qu'il a choisi d'écrire de manière didactique, "en historien plus qu'en disciple" ... "et en faisant état des connaissances les plus fiables." Il ne donne pas d'opinion, ni n'affiche de préférence, il décortique l'information.

La deuxième partie "propose cinq grands chapitres thématiques, qui résument les points clefs des enseignements de chacun de ces maîtres: la croyance en l'immortalité de l'âme, la recherche de la vérité, la recherche de la liberté, celle de la justice et celle de l'amour."
Cette deuxième partie m'est apparue plus dynamique et m'a permis de mieux me situer par rapport à mes propres croyances, valeurs et connaissances issues de mes dernières années de recherche.
Il me serait impossible de résumer ce livre en une centaine ligne, espace que je prends habituellement pour rédiger un blogue, alors je me limiterai à en extraire quelques points qui me parlent plus particulièrement.

Socrate fait de la recherche de la vérité le fondement même de ses enseignements. Pour lui, "le pire des maux est l'ignorance". Il propose de se questionner soi-même afin de prendre conscience de ses valeurs fondamentales et continuellement les confronter avec la réalité vécue et leur application réelle, en dégager les oppositions et toujours raffiner sa recherche afin d'en venir à mieux se connaître. Il enseigne l'exercice du discernement. Socrate est en quête de la vérité à laquelle on ne peut accéder que par la connaissance, non celle des lois physiques ou mathématiques reconnues, mais la connaissance profonde de l'homme lui-même, au-delà de ses émotions, de ses peurs et de tout ce qui peut le troubler. Et "pour Socrate, la vérité, la connaissance de la vraie nature des choses et de nous-mêmes est enfouie au fond de nous".

Quant à Bouddha, son premier constat est que la vie est souffrance et qu'il est illusoire de vouloir trouver dans la vie le bonheur permanent. Et selon lui, la source de la souffrance réside dans le désir et propose la pratique du détachement comme mode de vie. Le Bouddha suggère d'adopter "la voie du milieu" en adoptant la compréhension juste, la pensée juste, la parole juste, l'action juste, le moyen d'existence juste, l'effort juste, l'attention juste et la concentration juste.

Jésus est venu apprendre à l'humanité que Dieu est Amour et qu'à son image, l'humain doit apprendre à vivre l'amour. "Il proclame une loi nouvelle, celle de l'amour du prochain, ... et prêche même l'amour de ses ennemis ou de ceux qui nous ont fait du mal". Jésus enseigne que "le Royaume de Dieu est à l'intérieur de nous et incite ses disciples à aller vers eux-mêmes, à chercher Dieu et la vérité au plus profond de leur cœur et de leur conscience et non pas à travers l'observance des rites."
Jésus est celui qui s'adresse à l'humanité entière, c'est-à-dire qu'il considère la femme et l'homme comme créature divine en toute égalité.

Il est très intéressant de prendre conscience des différences, des ressemblances et des nuances parfois très subtiles entre la pensée de ces trois Maîtres.

Par ailleurs, je peux constater que nous sommes véritablement en train de vivre une ère de transformation en tant qu'humanité, l'information actuellement reçue par l'intermédiaire de "channels", allant bien au-delà de celle reçu à l'époque de ces Maîtres. Dans ces temps anciens, les enseignements prenaient la plupart du temps une forme de moralité, tandis qu'actuellement, l'information s'adresse à notre intelligence, à notre liberté et à notre réelle nature divine inter dimensionnelle. L'information nouvelle enveloppe indéniablement les enseignements anciens, mais va tellement plus loin. Rafraîchissant et stimulant!

S'entraider

Dernièrement, des Témoins de Jéhovah ont frappé à ma porte, comme ils le font de temps à autre. Certains refusent de parler à ces gens, certains en ont même peur ... pour différentes raisons. Ils n'ouvrent pas ou referment leur porte aussitôt qu'ils s'aperçoivent à qui ils ont affaire.
En ce qui me concerne, il m'arrive de prendre quelques minutes pour échanger avec eux, histoire de les connaitre un peu mieux et de comparer mes connaissances aux leurs. Je suis toujours intéressée à identifier les ressemblances entre les différentes religions ou mouvements spirituels. Et puis, il se peut que certains aient de nouvelles connaissances à m'apprendre. Mon écoute s'avère autant vibratoire qu'intellectuelle, afin de m'assurer de pratiquer mon discernement. Pas de censure automatique, au contraire.

À l'occasion de cette rencontre et comme il se fait d'habitude, l'on m'a remis deux brochures (il y en a toujours une qui est insérée dans l'autre, les Témoins ne nous montrant habituellement que celle qui est sur le dessus) et j'en ai fait la lecture. Il arrive que certains articles ou certains passages m'apportent quelques éléments sérieux de réflexion, mais cette fois-ci, au contraire, je n'ai pas senti l'ouverture ou l'intelligence que je recherchais, sauf pour un texte traitant de la maladie mentale, plus spécifiquement des troubles anxieux.
J'ai décidé de recopier les passages traitant de l'entraide, de la compassion et du support que chacun peut apporter à l'autre. À mon avis, le texte qui suit s'applique autant à la maladie purement physique qu'à la maladie mentale.

"Souvent, les grands anxieux redoutent tant l'incompréhension qu'ils cherchent à dissimuler leur problème. Cela peut entrainer un sentiment de culpabilité qui ne fait qu'aggraver leur état. Il est donc primordial que famille et amis manifestent leur soutien.

Documentez-vous. Cette suggestion sera surtout utile à celui qui côtoie de près un "anxieux", notamment un parent ou un ami particulièrement proche.

Il est important de montrer un réel souci pour ses amis et de s'abstenir de tout sous-entendu vexant. À cet effet, le choix des mots compte autant que le ton de la voix.

Soyez sensibles aux sentiments d'un proche anxieux. Écoutez-le attentivement. Efforcez-vous d'appréhender les choses de son point de vue plutôt que du vôtre. Tandis qu'il se confie, ne tirez pas de conclusions hâtives. Ne devenez pas de "pénibles consolateurs", qualificatif qui a été donné aux faux amis de Job dans la Bible. En réalité, ils ont ajouté au désastre du patriarche ! (Job 16:2).

Retenez donc bien ce point : prêtez une oreille attentive à celui qui souffre. Laissez-le exprimer librement ce qu'il ressent. Vous comprendrez mieux ce qu'il traverse. Et qui sait si grâce à votre aide, il ne mènera pas une vie plus remplie et plus riche de sens?"

Des problèmes de santé, j'en ai connus et j'en connais encore et j'ai rencontré chez mes proches et chez mes amis différentes réactions dont certaines m'ont laissée perplexe. Le texte qui précède s'avère pour moi, de bon conseil et fait appel à la vibration du cœur, à celle de la compassion, à cette fréquence même qui contienne intrinsèquement celle la guérison.

Dans les années passées, différentes théories ont été élaborées et diffusées au sujet des gens moins bien nantis, de ceux qui sont malades et des plus marginaux. Beaucoup de jugements, de suppositions, de fausses perceptions ont amené des gens à l'indifférence, au chacun-pour-soi, à l'égocentrisme. Par exemple, il se disait que la personne malade l'était par sa faute (karma ou autre) et que c'était à elle de s'en sortir. Souvent, il était de mise, de refuser de reconnaitre les limites de la personne et de la forcer à les dépasser en utilisant sa volonté, comme si la volonté pouvait suffire dans tous les cas. Je me rappelle aussi la mode relative à la pensée positive qui prônait la répétition de phrases précises pour enrayer certains maux ou malaises ou simplement pour ramener la santé parfaite, comme si pratiquer cette approche pouvait permettre de passer au travers de toutes situations.

Il va sans dire que ces façons d'être ne permettaient pas de pratiquer l'entraide, la compassion et le non-jugement qui font partie de l'approche humaine la plus pertinente pour assurer un support à l'un des nôtres.

L'on dit que l'Ère du Verseau sera l'Ère de la compassion et que c'est par la mise en pratique de cette fréquence vibratoire que l'humanité évoluera vers un monde meilleur.

Témoignage participation à la veillée pascale

Samedi dernier, j'ai assisté à la "veillée pascale" célébrée dans une église de la région. Une célébration de plus de deux heures qui m'a permise d'être témoin de la foi des catholiques présents à cet événement. J'ai été heureusement surprise de la ferveur manifestée par chacun, de l'implication des paroissiens dans l'organisation de la soirée, de l'originalité et de la dynamique de la cérémonie. C'était la fête! Discrète, respectueuse, engagée.

Depuis l'automne dernier, je fais partie d'une chorale et la directrice de cette chorale et le pianiste sont aussi les dirigeants de la chorale de cette église. Connaissant leur talent et leur passion pour la musique, je n'avais aucun doute que les chants seraient à point et bien rendus. Ils parlaient d'ailleurs de l'organisation de cette veillée pascale avec tellement d'enthousiasme que je l'ai mise à mon agenda comme un rendez-vous à un spectacle. Il y a de ces gens qui vous transmettent leur lumière, leur légèreté et leur joie juste par leur état d'être et c'est pour moi un signe que l'énergie alors émise est bonne pour ma santé.

Je n'appartiens à aucune église, groupe confessionnel, mouvement spirituel ou autre regroupement; je tiens à ma liberté de pensée. Je possède par ailleurs un réel intérêt dans la compréhension de l'être humain qui se joint à ces groupes et la plupart du temps, il m'est possible de partager avec chacun des croyances ou des convictions profondes, sans pour autant adhérer aux dogmes et aux doctrines qui sont les leurs.

Il y a un témoignage dans le petit feuillet de la paroisse qui illustre bien l'évolution dans le temps de la dynamique de la participation des paroissiens lors des célébrations:
" Quand j'avais 10 ans, j'assistais à la messe. Le tout se déroulait dans le sanctuaire, le dos au peuple. Le dialogue en latin s'échangeait ente le prêtre et le servant. Le silence était de rigueur. Nous n'avions rien à dire ... Le sermon nous était adressé afin que chacun "mette son chapeau". Après Vatican ll, ... je me suis mise à participer à la messe. Il s'agissait de prononcer la Parole afin qu'elle résonne et fasse écho en chacun de nous ... l'Homélie favorisait la compréhension de la Parole pour qu'elle éclaire notre quotidien et s'y incarne.
Aujourd'hui, ne serait-il pas temps d'être des célébrants de l'Eucharistie avec le prêtre qui préside le rassemblent?"

Lors de la veillée pascale, j'ai eu le privilège de constater que les paroissiens sont maintenant devenus, du moins à cette église, de réels célébrants et non des assistants passifs. Il y a eu les chants, les témoignages personnels de foi, l'histoire racontée de la résurrection de Jésus comme si celui qui racontait y avait véritablement assisté; il y a eu les chandelles allumées une à une par le feu d'un participant transmis à un autre. Il y a eu les clochettes sonnées par les participants et la cérémonie de la bénédiction de l'eau en provenance des quatre coins de l'église, l'apport de corbeilles de pains et de gerbes de fleurs sur l'autel central et j'en passe. Il y a eu le pasteur qui a oublié la note juste et qui a demandé humblement qu'on la lui rappelle afin de chanter son texte. Le tout s'est déroulé dans la paix, la convivialité et la foi d'être au bon endroit.

Les membres de l'équipe pastorale avaient préparé un repas communautaire disponible à la fin de la cérémonie afin que les participants continuent d'échanger et de fraterniser, ce qui m'a permis de jaser un peu avec l'un et l'autre et d'observer le plaisir d'être des gens autour. Chacun est ressorti de cette veillée pascale imbibé d'une belle énergie spirituelle issue du cœur et laissant l'Être entier enveloppé de paix et d'amour.

Je rends hommage à ce genre de rassemblement humain, sobre et permettant l'expression individuelle, respectant la liberté de l'individu et témoignant par l'action des enseignements de Jésus. Celui-ci, j'en suis convaincue, ne privilégiait d'aucune façon l'obéissance à des dogmes et à des doctrines; il enseignait de vivre l'amour inconditionnel et impersonnel au quotidien.

La conscience du corps

Pendant un long moment de ma vie, j'ai pris pour acquis mon corps physique. De fait, je n'avais aucune conscience de son importance, de sa nature et de son rôle; je l'ignorais, même si je suivais tous les bons préceptes d'hygiène et d'alimentation nécessaires à son fonctionnement.

Très jeune, dans mon milieu très religieux catholique, il était mal vu de parler du corps, de s'en préoccuper ou de s'en occuper. Il y était associé toute une catégorie de "péchés", allant de l'orgueil à l'impureté. Il était alors d'usage de l'utiliser et même de l'user sans s'en soucier, comme s'il était une bête de somme accomplissant son travail.

Fatiguée? On n'en parle pas ... ce serait se plaindre et le sacrifice était alors très valorisé.  Malade? Idem ... à moins d'avoir à garder le lit, et même à ce stade, il était de mise de se sentir coupable de ne pas avoir réussi à tenir "le coup", ou même coupable de "profiter" des services des soignants, en monopolisant leur temps ailleurs que dans une fonction utile et rentable. Et parler de ses malaises était considérer "se plaindre" ...

S'occuper de son corps afin de le mettre en beauté, en faisant appel aux soins tels l'esthétique faciale, le manucure, les coiffures sophistiquées provoquaient des commentaires de la part des puristes. La vanité, l'orgueil ... tous des péchés à confesser à la prochaine occasion. À l'époque, on était loin des chirurgies plastiques ou de l'injection de botox permettant d'effacer les signes de l'âge, mais c'était déjà trop pour les mentalités de ce temps.

Quant à la sexualité, c'était un sujet tabou. On faisait comme si les organes sexuels chez l'homme et chez la femme n'existaient pas. Les parents se réservaient un p'tit moment pour informer sommairement leurs enfants des comment et des pourquoi, en espérant qu'ils n'auraient pas à fournir trop de détails et à répondre à des questions qui auraient pu les embêter. Même s'il était inquiétant qu'un enfant puisse avoir reçu l'information d'ailleurs avant que les parents n'abordent avec eux la question, ceux-ci n'en étaient que soulagés, leur propre charge en étant diminuée par le fait même.

Heureusement les mentalités ont évolué, mais il demeure quand même un canevas de l'un ou l'autre aspect de la négation du corps physique chez nos contemporains.

LE CORPS PHYSIQUE EST LE VÉHICULE TERRESTRE DE L'ÂME. C'est ce que j'ai appris dans les vingt dernières années et c'est ce qu'il est important de diffuser comme information.
Quelle différence dans la manière de considérer son corps entre le fait de le voir comme une bête de somme au service de sa volonté personnelle ou de le voir comme un outil essentiel à son évolution!

Le corps nous parle. La fatigue, la maladie, les courbatures, les raideurs et tous les autres malaises et symptômes découlent d'un langage de notre corps afin de nous aiguillonner vers un autre niveau de conscience. Malheureusement, nous ne connaissons pas ce langage auquel nous n'avons pas été initiés, et pour cause, les anciennes mentalités découlant souvent de dogmes religieux. La fatigue demande qu'on ralentisse ou qu'on change d'activité ou ... La maladie demande un arrêt, une réflexion ou ... Le brûlement d'estomac ... idem. Etc.

Il est dit que chaque partie du corps est intimement liée à différentes émotions installées dans le corps émotionnel et à diverses pensées du corps mental, ce dernier influençant directement celui-là. Par exemple, le foie pourrait capter la colère et développer des malaises et même une pathologie à ce propos. Plusieurs livres ont été écrits à ce sujet. Certains y vont d'affirmations très précises au sujet des liens entre les pensées, les émotions et les maladies, d'autres se limitent à attirer l'attention et la conscience sur la question.

Personnellement, je préfère procéder par introspection, méditer et laisser émerger de mon subconscient les réponses qui me seront utiles afin de me permettre de faire les ajustements ou virages nécessaires susceptibles de répondre aux besoins exprimés par mon corps.